«ПОСТОРОНЬ ПРАВОГО КРЫЛОСА МОЩИ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО АНТОНЬЯ РИМЛЯНИНА В РАКЕ…»

Из истории некрополя Новгородского Антониева монастыря

 

Описания некрополей^[1] представляют несомненный историко-культурный интерес. Историк и архивист, академик С.О. Шмидт, отмечая значение некрополистики, писал: «Некрополи важны не только для уточнения дат жизни и деятельности отдельных лиц и их генеалогических связей, но и для познания многообразных явлений государственно-политической и социокультурной истории. Память — основа не только культуры, но и мировосприятия, и именно сбережённая социальная память обеспечивает культурную преемственность поколений» [10].

На Руси процесс становления культуры погребения: определение мест захоронения, способы их обустройства, обычаи и традиции, связанные с погребением умерших, — проходил сложно и занял длительный период. Началом государственного контроля над устройством мест захоронений можно считать «Уложение о градском строительстве» 1657 года, согласно которому запрещалось хоронить мёртвых у храмов на территории Московского Кремля^[2]. Это было связано со вспышкой эпидемии моровой язвы. Следующий указ царя Фёдора Алексеевича 1682 года^[3] касался в основном перераспределения земли, отведённой под кладбища.

Документы, регулирующие порядок и санитарное состояние кладбищ, начали выходить в правление Петра I. Так, по указу от 12 апреля 1722 года требовалось надгробные камни на кладбищах при церквях и в монастырях опускать вровень с землёй, надписи на камнях делать сверху, при этом предписывалось: «Которые же камни неудобно так разместить, употреблять их в строение церковное»^[4]. Следующий указ императора от 1723 года повелевал «мертвых человеческих телес, кроме знатных персон, внутри городов не погребать, погребать их в монастырях и приходских церквах вне городов»^[5]. Указом Елизаветы Петровны от 1746 года были засыпаны землёй Калининское и Вознесенское кладбища, чтобы «от них не исходил смрад мёртвых тел»^[6]. В том же году запретили пышные траурные процессии для знатных персон по всей империи. Появляться в траурных одеждах при дворе не дозволялось. Екатериной II был продублирован указ Петра I о запрещении делать долблёные гробы из сосны и дуба, но разрешалось изготавливать их из сосновых или еловых тонких досок^[7]. Её же Установлением от 1771 года запрещались погребения при городских монастырях, исключая те, в которых погребения вошли в обычай^[8].

Согласно указам 1808 и 1838 годов также запрещались кладбища внутри селений, их переносили на новое место — не ближе полуверсты от границы селения, там строили новую церковь. Накопленный опыт по введению в практику культуры погребения закрепился во врачебном уставе 1857 года [8], который, с небольшими изменениями в 1892 году, действовал до октября 1917 года.

С принятием Декрета СНК РСФСР «О кладбищах и похоронах» [2] формируется новое законодательство. Церковь уже не могла оказывать влияние на ритуал, культуру погребения и места захоронения. Организация похорон передавалась в ведение местных Советов, гражданские обряды пришли на смену религиозным. Документы Новгородского городского Совета депутатов первых лет советской власти свидетельствуют, что в целях благоустройства города и его санитарной охраны кладбища в районе бывших городских монастырей — Десятинного, Духова, Звериного, Антониева, а также при городских приходских церквях, объявлялись закрытыми, дальнейшее погребение умерших здесь воспрещалось^[9].

Коммунальному хозяйству города предлагалось уничтожить все бесхозные и разрушенные могилы и склепы. Такими оказались самые старые захоронения. Металлический лом в виде решёток и крестов предписывалось передать Рудметаллторгу по существующей расценке, мраморные памятники и плиты сложить на кладбищах под навесы и продать. Закрытые кладбища использовались для общественных надобностей, на их территориях устраивались скверы, площадки и сады. Таким образом, монастырские кладбища были уничтожены. Родственникам, пожелавшим перезахоронить погребённых на действующие городские кладбища, было отказано.

В 1920 году был упразднён один из древнейших новгородских монастырей, основанный в 1106 году, — Антониев во имя Рождества Богородицы. Двумя годами ранее была закрыта Новгородская духовная семинария (далее — НДС), которая располагалась на территории монастыря с 1740 года. Формирование некрополя в монастыре шло параллельно с развитием обители. В 1117—1119 годах был выстроен четырёхстолпный трёхапсидный одноглавый храм во имя Рождества Богородицы. Спустя несколько лет к нему с запада пристроили нартекс с лестничной башней и двумя главами. Северный и южный приделы и паперть, которая примыкает к храму с запада, были выстроены в XVII веке.

В XII веке широко практиковались захоронения в основной части храмов, причём погребения совершались как в подпольном пространстве центральной части здания, так и у южной и северной стен [9]. В соборе Рождества Богородицы Антониева монастыря, очевидно, не отступали от традиций.

В 1974—1991 годах производились работы по изучению и реставрации собора Рождества Богородицы. Научным руководителем объекта до 1985 года был Л.Е. Красноречьев, позднее — Г.М. Штендер. При исследовании фундамента Л.Е. Красноречьевым были заложены четыре шурфа снаружи и один в храме. Во всех шурфах грунт до подошвы фундамента оказался неоднократно перекопанным при позднейших захоронениях. Земля была перемешана со строительным мусором и расколотыми костными останками. Внутри собора у юго-западной стены лестничной башни было обнаружено двойное захоронение, атрибутированное по памятным плитам, вмурованным в стену напротив погребений: иеромонаха Иерофея и архимандрита Афанасия (Афиногенова). После срезки грунта вокруг собора до уровня, необходимого для устройства водоотвода, обнаружились надгробные плиты, фундаменты склепов и детали надгробий, которые решено было сохранить. Пространства внутри склепов засыпали строительным мусором и застилали дёрном^[10].

Поскольку вещественных находок не было, вся информация о погребённых выявлялась исследователями в основном в ходе работы с письменными источниками, трудами учёных-историков, в том числе Русской Православной Церкви, и искусствоведов.

Архимандрит Амвросий (Орнатский) в начале XIX века первым описал Новгородский Антониев монастырь. В «Истории Российской иерархии» [1], опираясь на сведения из русских летописей, он упомянул о настоятелях Антониевой обители и некоторых знатных персонах, упокоенных в соборе Рождества Богородицы. Самым ранним известным является погребение самого основателя монастыря — игумена Антония, который был захоронен в 1147 году у западной стены собора на расстоянии от неё в полтора аршина. До построения придела во имя Антония могила находилась, как писал Амвросий, «в палатке». После обретения мощей в 1597 году они были торжественно помещены в новую раку^[11].

Полвека спустя настоятель монастыря и ректор Новгородской духовной семинарии архимандрит Макарий (Миролюбов) составил свой очерк истории монастыря, в котором назвал несколько имён погребённых в соборе [3]. Он ссылается на сочинение Амвросия, но перечень имён у него больше и сопровождается биографическими справками. В его список включены: братья Алфановы, иконописец Анания, архиепископы Амвросий (Андрей Юшкевич), Варлаам, стольник И.И. Стрешнев. Кроме того, он называет имена с памятных плит и надгробий, находящихся в храме: князей Василия Ивановича и Ивана Ивановича (Большого) Одоевских, воеводы М.И. Татищева, стольника И.С. Салтыкова, дворян Чеглоковых, Олсуфьевых, Толбугиных, Матусовых^[12], Княжниных, Змиевых.

Из современных работ назовём статьи Т.В. Пинкусовой, описывающих некрополь собора Рождества Богородицы [14, 15] и проект «Остаться в светлой памяти людской»^[13], посвящённый монастырскому кладбищу. В результате работы над этим проектом в 2011—2012 году была собрана информация о 198 погребённых. Сведения о покойных находили как в рукописных документах (летописях, метрических и кладбищенских книгах, синодиках), так и в печатных (архивных документах и периодических изданиях XIX — начала XX века). Дополнялись они информацией из трудов историков, биографических словарей, справочников.

«Тетрадь для записи погребённых в Антониевом монастыре, а также новых и обновлённых церковных строений и предметов 1775—1886 гг.» сохранила имена 93 человек, упокоенных на кладбище Антониева монастыря и в Рождественском храме. В ней указаны фамилии, возраст погребённых, их сословное положение и отдельные краткие биографические сведения. Важным источником стали Метрические книги Антониева монастыря, куда в третий раздел «Об умерших» заносились имена, фамилии, возраст, сведения об их сословном положении, указывалась причина смерти. Здесь записывались также имена священнослужителей, совершавших обряды погребения.

Из синодиков НДС и Антониева монастыря мы знаем имена игуменов и иноков монастыря, наставников и воспитанников духовной семинарии. В Синодик монастыря внесены 566 имён преставившихся «отцов», «монастырской братии» и слуг, но место погребения в этом документе не указывалось и точно известно о погребении в обители 69 священнослужителей. Синодик НДС включает 163 имени воспитанников, наставников и преподавателей. Но, поскольку данные об умерших воспитанниках стали фиксировать со второй половины XIX века, в документе указаны захоронения на монастырском кладбище только 36 семинаристов, 26 преподавателей (наставников) и семи членов их семей, а также семи служителей. Надгробий сохранилось шесть, из них три — в храме Рождества Богородицы и три — на кладбище монастыря.

В общий список упокоенных в обители вошли 305 имён. Из них 241 человек погребён на кладбище (четыре надгробия перенесены в собор) и 64 — в соборе Рождества Богородицы. Всего оказались утраченными 236 надгробий известных нам захоронений. Не атрибутированы одно погребение в соборе и 54 — на кладбище (фрагменты надгробий и остатки склепов).

Надгробия и памятные плиты в Рождественском соборе располагаются в паперти и в приделах Грузинской иконы Божьей Матери и апостола Иоанна Богослова, то есть датируются не ранее XVII века. В алтарной части западного придела находится надгробная плита с надписью «Младенец Валентина». Всего в соборе сохранилось 31 надгробие и 15 памятных плит, в том числе одна надгробная плита с утраченным текстом и одна гладкая. Два из имеющихся надгробия — схимницы Анисии и Г.А. Олохова — были перенесены в собор с кладбища во время реставрационных работ. Ещё одно надгробие сестёр Руженцовых было найдено во время ремонтных работ в подвале западного корпуса в 2016 году. Из упокоенных в соборе известны имена 64 человек, 18 надгробий из этого списка утрачены. Социальная принадлежность захороненных в храме определяется точно. Это представители верхушки феодального общества — князья и члены их семей, высшие церковные иерархи, местная знать. В XII веке в соборе были захоронены Антоний (Римлянин), игумен Моисей и, вероятно, игумены Алексий, Андрей и Олекса. В конце XIV века (по некоторым данным — в начале XV) в собор перенесли мощи пяти братьев Алфановых, в XVI веке здесь были погребены иконописец Анания и архиепископ Варлаам (Крутицкий), в XVII веке — князья Одоевские, Василий и Иван Ивановичи, воевода М.И. Татищев.

Захоронения на кладбище поначалу производились за алтарной частью собора — к востоку. Разрастаясь, к началу XX века огороженная территория кладбища уже простиралась вдоль северной и восточной стен собора. У западной стены храма захоронения не производились, вдоль южной стены известны лишь отдельные надгробные памятники. Удалось установить 241 имя похороненных на кладбище монастыря. До наших дней сохранилось 73 объекта — это памятники, плиты и фрагменты надгробий; из них атрибутированы только 19. Наибольшее количество погребений приходится на XIX век — 132; погребений XVIII века — 57; XX века — 34; по одному захоронению относятся к XIV и XVI векам и два датированы XVII веком.

Изучая общий список погребённых в монастыре по социальному статусу, мы видим, что здесь упокоены 69 священнослужителей (47 на кладбище и 22 в соборе Рождества Богородицы), причём 11 из них служили в НДС. Лиц, имеющих отношение к НДС, в том числе воспитанников, преподавателей, прочих должностных лиц, не имеющих сана, — 68 человек; здесь же хоронили вдов, жён и детей священнослужителей и детей преподавателей семинарии — соответственно 6 и 5 человек.

Более половины списка — это жители Новгорода, не имеющие прямого отношения ни к монастырю, ни к семинарии. Среди них официальные губернские должностные лица и члены их семей: вице-губернаторы Н.С. Давыдов и А.П. Донауров; коллежский асессор А.Я. Качев, полицмейстер Лулудаки, инспектор Новгородской врачебной управы Гриневский — всего 55 человек. Военных, в том числе отставных, а также членов их семей — 54. Известно, что некоторые, из имеющих воинское звание, занимали значительные посты на гражданской службе. В этом ряду секунд-майор И.А. Дирин, генерал-майоры П.П. Донауров и А.Е. Карякин, капитан-лейтенант в отставке асессор Ю.П. Свиньин, контр-адмирал А.И. Толбугин. В Антониевом монастыре нашли последнее пристанище 54 представителя высшего сословия — князья, бояре, дворяне.

Купцов и членов их семей на кладбище монастыря погребено 22 — это именитые и уважаемые граждане, общественные деятели, благотворители: К.П. Зимин, А.Е. Останин, Д.В. Пирожников, отец и сын Пискулины, отец и сын Вороновы, Г.М. Сметанин и другие. В монастыре похоронены также четверо крестьян и двое мещан, вероятно, из служителей монастыря. О двадцати погребённых информации нет или приводятся сведения, не позволяющие определить, к какому социальному слою относился покойный, например: «девица», «младенец». В некоторых случаях, кроме имени и дат рождения и смерти, нет никаких данных. К сожалению, многие имена воспроизведены не полностью. Надеемся, что дальнейшие исследования помогут восполнить этот пробел и пополнить список.

N.B. Более подробно о некрополе вы узнаете из книги «Некрополь Новгородского Антониева монастыря». Это иллюстрированное справочное издание, подготовленное сотрудниками библиотеки Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. Оно содержит подробное описание истории и актуального состояния некрополя. В приложении вы найдёте исторические документы, регулирующие погребение усопших на Руси от 1732 до 1918 года; некрологи и воспоминания о преподавателях НДС, упокоенных на монастырском кладбище; списки братии и служителей Антониева монастыря, а также наставников и воспитанников Новгородской духовной семинарии, погребённых здесь. Книга снабжена алфавитным и хронологическим указателями имён, географическим указателем, а также списком упомянутых монастырей, церквей и духовных учебных заведений.

 

Валентина Рукавичникова

^[1] Термин «некрополь» (греч. nekropolis, nekros — мёртвый + polis — город, буквально — город мёртвых) обозначает кладбища, места вечного упокоения.

^[2] Полное собрание законов Российской империи (ПСЗРИ). Т. 1. СПб., 1830. С. 391–392.

^[3] Полное собрание законов Российской империи (ПСЗРИ). Т. 2. СПб., 1830. C. 382–383.

^[4] Там же. Т. 6. С. 635.

^[5] Там же. Т. 7. С. 130.

^[6] Там же. Т. 12. С. 542.

^[7] Там же. Т. 19. С. 1079.

^[8] Там же. С. 409.

^[9] Государственный архив Новгородской области. Ф. Р 248. Оп. 1. Д. 87. Л. 56; Д. 174. Л. 113–114; Д. 185. Л. 188; Д. 258. Л. 95–96 об., 96–97 об.; Д. 427. Л. 11, 34; Д. 428. Л. 76; Д. 477. Л. 115.

^[10] ННРУ. Р 168; Р 1247; Р 1450; Р 2238; Р 2239; Р 2569; Р 2572; Р 2573; Р 2639; Р 2643; Р 3134.

^[11] При игумене Кирилле (Завидове) в 1597 г. произошло торжественное обретение мощей преподобного Антония. Культ его приобрёл общерусское значение. Мощи преподобного Антония в 1927 г. были переданы в Новгородский антирелигиозный музей. В настоящее время в соборе Рождества Богородицы сохранился только помост, изготовленный в 1696 г., на котором была установлена рака.

^[12] Так у Макария. Сохранилась надгробная плита Е.П. Митусовой.

^[13] Остаться в светлой памяти людской / Л.А. Вавилова, Т.А. Данько, Т.Л. Верхорубова, И.Ю. Анкудинов // Новгородский государственный университет им. Ярослава Мудрого: корпоративный портал. URL: https://portal.novsu.ru/dept/1146/antonovo/i.817497/?id=817484 (дата обращения: 01.11.2022).

---

1. Амвросий. Описание Антониева Новогородскаго монастыря / А.А. Орнатский. М.: В Синодальной типографии, 1810. 154 с.
2. 7 декабря. Декрет СНК о кладбищах и похоронах // Электронная библиотека исторических документов: [сайт]. URL: http://docs.historyrussia.org/ru/nodes/10170-7-dekabrya-dekret-snk-o-kladbischah-i-pohoronah (дата обращения: 01.11.2022).
3. Макарий, архим. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях / Н.К. Миролюбов. Ч. 1. М., 1860. С. 455–473.
4. Некрополь Новгородского Антониева монастыря / Сост.: Е.В. Откидач, В.В. Рукавичникова (отв. ред.); НовГУ имени Ярослава Мудрого. 2-е изд., испр. и доп. Великий Новгород, 2021. 224 с., ил.
5. Пинкусова Т.В. Плиты-надгробия XVII — начала XVIII в. в Антониевом монастыре // Ежегодник НГОМЗ. 2003. Великий Новгород, 2004. С. 88–94.
6. Пинкусова Т.В. Плиты-надгробия XVIII–XIX в. в соборе Рождества Богородицы Антониева монастыря // Ежегодник НГОМЗ. 2004. Великий Новгород, 2005. С. 59–66.
7. Секретарь Л.А. Новгородская духовная семинария: история в лицах. Великий Новгород, 2014. 255 с.
8. Свод законов Российской империи. В 16 т. Т. 13. Кн. II. Устав медицинской полиции. Глава IV. О погребении мертвых. СПб., 1857. С. 262–266.
9. Софийская I летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 15. СПб., 1863. С. 217.
10. Шмидт С.О. Исторический некрополь в системе культуры России // Московский некрополь: история, археология, искусство, охрана: материалы науч.-практ. конф. М., 1991. 199 с.