СЕРДЦЕ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ НОВГОРОДА

 

К 980-летию основания Софийского собора
в Великом Новгороде

Софийский собор Великого Новгорода был возвращён в 1991 году Русской Православной Церкви после шестидесятилетней «летаргии» при советской власти. Чтобы понять значение этого события, достаточно осознать, что история этого древнейшего храма России неотделима от возникновения и утверждения христианской веры на Новгородской земле, а сам собор на протяжении девяти веков был сердцем духовной жизни Новгорода. Под его сводами свершали богослужения, проповедовали учение Христово и нашли упокоение святые архиереи и благоверные князья. В его стенах молились многие поколения новгородцев, для которых этот храм был главной святыней и олицетворением богохранимости города и стабильности их жизни – «Где святая София – тут
и Новгород!..».

Именно поэтому возобновление в Софийском соборе богослужений – по сути, первый акт возвращения святыни такого масштаба – стало для многих залогом и синонимом возрождения Новгородской епархии и символом решительного поворота в духовной жизни российского народа на единственно верный и спасительный путь.

Новгородская София с 1929 года была закрыта для богослужений. Долгие годы древнему собору предстояло безмолвствовать, а верующим – быть отторгнутыми от веками почитаемых реликвий, часть из которых ещё пребывала в его стенах, несмотря на разорение и засилье атеистических лозунгов. Состояние собора как выдающегося памятника архитектуры всё это время поддерживал Новгородский музей, сотрудники которого делали всё возможное, чтобы уберечь иконы, богослужебные книги и рукописи при изъятии церковных ценностей от уничтожения или продажи за границу, а то и прямого разворовывания. Часть икон из старинного богослужебного обихода была передана в музеи, поскольку другой возможности сохранить эти сокровища не существовало. Несколько десятилетий храм жил лишь воспоминаниями о былом величии, о котором ещё свидетельствовали сверкающий золотой шлем главного купола, могучие архитектурные формы и драгоценные части некогда великолепного убранства. И сам собор, и его иконы, и литургическая утварь теперь расценивались исключительно как произведения искусства – шедевры древних мастеров или ценные исторические источники – свидетели старины. Ими, конечно, гордились, их,  надо отдать должное, берегли как национальное достояние, накапливая в этом отношении ценный опыт, возвращали из побежденной Германии, изучали и реставрировали; бесконечным потокам туристов изо дня в день о них привычно-вдохновенно повествовали экскурсоводы. Но вне молитвы и богослужения постепенно уходило в небытие истинное понимание сути всех этих произведений. Их красота утрачивала глубинный сакральный смысл и оттого многим казалась странной, а древний храм, столетия питавший живительной благодатью всех, с верой к нему прибегающих, уподобился пересохшему источнику, «объекту музейного хранения и экскурсионного показа». Связующая нить времён, казалось, прервалась…

Но со времени празднования Тысячелетия Крещения Руси и начавшихся в стране демократических перемен в Новгороде появилась надежда на возрождение. Когда-то вера новгородцев в божественный промысл Святой Софии была такова, что само избрание новгородских владык предоставлялось именно Её усмотрению, осуществляясь по жребию, возлагаемому на престол Храма. К исходу века XX, когда София временно перестала быть «Домом молитвы», иным путём свершилась божественная воля в решении, кому возглавить возобновленную Новгородскую кафедру. В 1990-м на неё был назначен Преосвященный епископ Лев (Церпицкий). На его плечи легла огромная по своей сложности и ответственности задача – восстановить жизнь древней епархии, терпеливо возрождая её лучшие традиции. В условиях хаоса 1990-х это был поистине крестный путь архиерея. И на этом пути одним из первых и главных деяний своих владыка Лев положил возвращение великой святыни – кафедрального храма Святой Софии.

Началась совместная работа музея и епархии, решалось, как передавать, как сохранить при этом великие художественные ценности. Обсуждались вопросы – с иконостасами или без них передавать Софию; сохранять платный режим посещений между богослужениями или нет… Вместе с владыкой большую ответственность приняли на себя те немногие, кто в своём сочувствии делу возвращения церковных ценностей руководствовался пониманием справедливости происходящего и не противился ходу истории. Счастливым стечением обстоятельств можно считать, что генеральный директор Новгородского музея-заповедника Михаил Васильевич Лопаткин и председатель Новгородского облисполкома Николай Иванович Гражданкин заняли благожелательную позицию в вопросе возвращения Софии, которого чаяло и о чём молилось множество людей. Во многом это стало возможно благодаря тому, что в отношениях между государством и Церковью произошли заметные перемены. На заседании Новгородского областного совета депутатов 14 августа 1991 года было принято решение о возвращении Софийского собора Русской Православной Церкви.

Подготовка передачи храма, протекавшая в хитросплетении тех событий, убеждений и настроений различных представителей власти и общественности, мудро, с огромным терпением и выдержкой направлялась Преосвященным владыкой. И пришёл день – 15 августа 1991 года, когда под своды Софии вновь вознеслось молебное пение. В присутствии множества гостей и официальных лиц в 15 часов началась торжественная церемония передачи храма и хранившейся до тех пор в экспозиции музея чудотворной иконы «Богоматерь

Знамение». По невероятному совпадению, это произошло того же числа, когда София была закрыта – 15 августа 1929 года, а под её сводами гремел гимн, призывавший разрушить старый мир «до основанья, а затем»…

Акт о передаче Собора епархии в постоянное безвозмездное пользование по первоначальному назначению и для экскурсионного показа подписали генеральный директор Новгородского государственного музея-заповедника Михаил Лопаткин и Епископ Новгородский и Старорусский Лев. Документ утвердили председатель областного Совета Николай Гражданкин и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Вместе с этим было подписано положение об использовании Софийского собора Новгородской епархией и музеем-заповедником, согласованное с министром культуры РСФСР Юрием Соломиным, утверждённое Николаем Гражданкиным и владыкой Львом. Был отслужен молебен перед перенесённым из музея в Софийский собор образом «Богоматерь Знамение». После подписания документа о передаче Святейший Патриарх обратился к присутствующим со словами, раскрывшими исторический смысл события:

«Русская Православная Церковь вновь обретает Дом Божий – Святую Софию Новгородскую и чтимый чудотворный образ иконы Божией Матери «Знамение». Сегодня София вновь оживает. Завтра, совершив уставное её освящение, мы начнем писать новую страницу новгородской летописи. Верю, что Всещедрый Господь, так дивно устрояющий всё Своим Промыслом, дарует нам силы и мудрость со вновь обретенными святынями преодолеть наши разногласия и болезни нашего общества».

На следующий день, 16 августа, состоялось освящение престола Софии, которое свершил Патриарх Алексий II в сослужении девяти архиереев и многочисленного духовенства. И снова – совпадение? – произошло это день в день, когда триста лет назад, 16 августа 1691 года состоялось последнее патриаршее служение в стенах Софии. Едва ли кто-то соотнёс тогда эти даты…

Поразительна история мощей, которые были вложены в ковчеге в основание главного престола когда-то при его освящении: при закрытии собора для службы в 1929 году один из священников спрятал их частицы у себя дома, поскольку в соборе была устроена атеистическая экспозиция. Позже он увёз их с собой в Печоры и до конца своих дней прожил возле Псково-Печерской обители, завещав вернуть храмовую святыню в Софийский собор, когда он вновь будет действовать. Завещание его исполнилось. В основание престола Софии вложены сохранённые частицы мощей святых, в том числе и священномученика патриарха Гермогена.

Перенесёмся в этот светлый исторический день и увидим его вновь глазами очевидца: «Интерьер Софии был неузнаваем, и невозможно было поверить, что это не сон. Как часто умственным взором пытаясь увидеть, как все было здесь когда-то, стоя в пустынных холодных стенах, представляли люди, как это будет когда-нибудь. Новой красотой озарился древний храм. Растаяла холодность росписи конца XIX века, светлы и прекрасны стали иконы иконостаса. Никогда раньше мы не видели их так ясно, цельно и подробно, как в этот день, в золотом свете свечей. Остро ощутилось, сколь многого все были лишены, молясь в храмах, где нет древних икон, несущих в себе весь грандиозный опыт тысячелетней русской духовности и многовековой намоленности, видя их только в отстраненной обстановке музеев.

Когда через открытые царские врата Софии, в сиянии солнечных лучей, присутствующие в храме увидели Патриарха на горнем месте, архиереев на седалищах вокруг, только одно сравнение приходило на ум, сравнение с иконой Сошествия Святого Духа. Никогда не забудется ликующая нежданная радость, охватившая всех. Святейший Патриарх обошел собор, неся над головой под золотым покровом мощи святых мучеников, вкладываемые в основание нового Софийского престола, и не забудется никогда его лицо».

В час свершения таинства Евхаристии над куполами Софии, высоко в ясном небе, в ослепительных лучах незамкнутым кольцом засиял радужный венец. По словам присутствовавших, «это длилось долго, это видели все, и никто не мог поверить своим глазам»… Собравшиеся тогда запомнили слова Святейшего Патриарха о ветхозаветной радуге, данной Господом Ною, как о знамении завета между Богом и «всякою душою живою во всякой плоти», слова о потопе, который смоет семидесятилетний позор нечестия нашего Оте­чества. В связи с явлением этого знака божественного соизволения, в одной из проповедей владыка Лев, предвидя различные толки, заметил: сияющему венцу в небе, как и всякому явлению природы, можно подыскать научное объяснение; нельзя лишь объяснить, почему это явление имело место именно здесь и именно в тот момент, когда свершалось возвращение Софии. Буквально на третий день после освящения Софии, на Преображение Господне – в тревожные дни «августовского путча» – возвращённая София дала надежду о спасении всем, кто прибег под её покров и возносил под её сводами молитвы о предотвращении братоубийственной розни… Это были последние дни существования Советского Союза. Началась новая эпоха в жизни страны.

С этого момента начался и новый период в жизни Софии, период возрождения старинных традиций, стёртых временем или безжалостно уничтоженных людьми, период созидания, адаптации к сложным условиям нового, непривычного бытия действующего храма-памятника, более того – кафедрального собора епархии и одновременно главной достопримечательности Новгорода.

В первые же годы в храме были освящены возобновлённые приделы: Рождества Богородицы и Усекновения главы Иоанна Предтечи – соответственно 14 августа и 20 сентября 1993 года,
Иоанна Богослова – 18 октября 1995 года, Святых Богоотец Иоакима и Анны – 21 февраля 2012 года).

В 2011 году 4 (17) октября владыка вернул к жизни древний праздник почитания новгородских святителей и князей, почивших в Софийском соборе, установленный в 1439 году святым архиепископом Евфимием Вяжищским (1429–1458) по заповеди архиепископа – Иоанна Новгородского (1163–1186). Праздник этот был отменён при закрытии собора.

С возвращением Софии связано и перенесение из экспозиции музея в храм чудотворного образа «Богоматерь Знамение». Икона представляет собой образ Воплощения Слова в соответствии с пророчеством Исайи: «Сам Господь даст вам Знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя ему: Эммануил (С нами Бог)» (Ис. VII, 14). На лоне Пречистой Девы изображён медальон с Божественным Младенцем – воплотившимся Логосом. На обороте иконы хорошо сохранились древние изображения двух святых, предстоящих благословляющему их Христу. Предположительно, это Его земные прародители – Иоаким и Анна (надписи XVI века называют их апостолом Петром и мученицей Натальей). Икона неоднократно поновлялась и переписывалась: в ходе реставрации, проведённой в 1980-х годах, удалось раскрыть сохранившиеся участки первоначальной живописи, по которым видно, что древний образ имел изысканный драгоценный колорит. Жизнь в Софийском соборе для чтимой иконы оказалась более органичной, чем в музейной экспозиции: храм стал для неё подлинным ковчегом. Нигде в неё так не всматривались и так не воспринимали, как здесь, и множество людей нашло и находит у этого чудотворного образа поддержку.

Сегодня тысячи паломников устремляются в Святую Софию, чтобы поклониться её святым реликвиям. В соборе под спудом в раках постоянно находятся мощи святых, чтимых Русской Православной Церковью: основателей собора – благоверной княгини Анны († 1050), её сына – Владимира Ярославича († 1052), князей Мстислава († 1180) и Фёдора – юного брата Александра Невского (†1233), святителей новгородских Никиты (†1109), Иоанна (†1186) и Григория († 1193).

Икона «Богоматерь Знамение». XII в

Рака с мощами святителя новгородского Никиты (†1109)

В канун праздника иконы «Богоматерь Знамение» в 1990 году, по просьбе владыки Льва, эти православные реликвии были переданы из музея, где они хранились после кощунственного изъятия из Софийского собора в 1926 году, в храм Апостола Филиппа. В 1993-м их торжественно перенесли в Софийский собор, а 7 февраля 2024 года в Иоанно-Богословском приделе собора была установлена рака с мощами ещё одного чтимого святителя – новгородского архиепископа Моисея (†1362/63). Крышки саркофагов украшают иконы с изображением покоящихся под ними святых, исполненные уже иконописцами нового времени – А. Васильевым, С. Куропаткиным и Э. Шалковой. Вновь, как в былые времена, новгородские святители, витязи и благоверные князья окружают неодолимой стражей великий храм Премудрости – Софийский собор.

Постепенно в возрождённый собор возвратились и иные святыни. Одна из них – это покров на раку святителя Никиты Новгородского, исполненный в 1672 году в мастерской княгини Дарьи Ивановны Дашковой. Это восхитительное по мастерству произведение лицевого шитья в годы Великой Отечественной войны было вывезено из Новгорода и оказалось в зарубежной частной коллекции. Узнав о возобновлении богослужений в Софии, его владельцы выразили добрую волю и передали покров со священным образом епископа Никиты, шитым шёлковыми, золотыми и серебряными нитями, жемчугом и пресноводным волховским бисером, в древний кафедральный новгородский храм.

Перед Успенским иконостасом на солее, по левую руку, в скромном киоте находится ещё один чтимый образ – небольшая икона Успения Богоматери. До начала 1960-х годов она пребывала в Николо-Дворищенском соборе, а на реставрацию поступила из храма апостола Филиппа. Обследуя икону, реставратор Татьяна Анатольевна Ромашкевич обнаружила письмо протоиерея Петра Чеснокова, датированное 1945 годом: «Матерь Божия, спаси и сохрани нас под покровом Твоим. Возврати сей святой и чудотворный образ в древний Софийский новгородский собор…». В письме рассказывается о непростой судьбе этой иконы и православного священника, хранившего её в годы войны. Чудесной силой этого образа и он, и другие беженцы были неоднократно спасены от неминуемой гибели. В доску иконы Т.А. Ромашкевич вмонтировала камень от храма Успения

Богородицы в Иерусалиме, оправленный в серебряную звезду. 27 августа 1994 года икона с частицей мощей святителя Новгородского Нифонта была торжественно перенесена в Святую Софию. На праздновании Епископ Старорусский и Новгородский Лев прочитал произнесённую десятилетиями ранее – 7 октября 1912 года, речь митрополита Арсения (Стадницкого). Она посвящалась сретению этой иконы, присланной в благословение Софийскому собору из Киево-Печерской лавры.

Рядом с этим образом на солее возвышается ещё одна реликвия – медный золочёный крест с венчающей его фигурой голубя, символа Святого Духа. Это крест главного купола Софийского собора, вывезенный в годы Великой Отечественной войны испанскими солдатами, воевавшими на стороне Германии. Долгое время он находился в часовне музея Военно-инженерной академии Испании в Мадриде. Владыка Лев, получив сведения о местонахождении креста, при встрече с президентом России В.В. Путиным осведомился о возможности возвращения реликвии в Новгород.

В результате переговоров российского президента и короля Испании крест был возвращён в Россию и передан 16 ноября 2004 года Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II министром обороны Испании в храме Христа Спасителя. В Великий Новгород он был торжественно перенесён 4 декабря 2004 года и размещён внутри Софийского собора. Испанская сторона получила точную копию креста взамен оригинального. В 2007 году заново был покрыт позолотой шлем центральной главы Софийского собора; отреставрированы, позолочены и впервые за долгое время освящены перед установкой кресты, венчающие все шесть глав собора. По распоряжению владыки Льва, на центральном куполе был установлен новый крест с венчающей его медной посеребрённой фигурой голубя – символа Святого Духа, издревле осенявшего храм. Эту фигуру, взамен наскоро сделанной после войны из оцинкованной жести, выполнил с учётом древних традиций скульптор Сергей Михайлович Гаев, а на новгородском предприятии «Жевиса» её изготовили в металле.

Софийский собор Великого Новгорода – краеугольный камень древнерусской культуры – не мог оставаться без надлежащего надзора специалистов в области хранения памятников старины. Владыка Лев, глубоко осознавая культурно-историческое значение древней святыни, инициировал создание Научно-консультационного совета по Софийскому собору сразу после возвращения храма и возобновления в нём богослужений. Этот коллегиальный орган был призван разработать Программу мероприятий по сохранению национального достояния и решать важнейшие вопросы реставрации и содержания архитектурных и художественных ценностей. В работе совещательного органа принимали участие крупнейшие деятели культуры, отечественные специалисты в области реставрации и искусствознания – Г.С. Батхель, С.С. Подъяпольский, О.М. Иоаннисян, В.Д. Сарабьянов, Г.С. Клокова, В.С. Филатов, Н.Л. Ребрикова, Б.Т. Сизов и другие. Был проведён тщательный анализ состояния храма, доставшегося епархии не в лучшем виде: далеко не идеально работал устаревший кондиционер, иконы в Большом (Успенском) иконостасе требовали срочной противоаварийной работы. В храме оставались незавершёнными большие площади раскрытых археологических раскопов, причём в таком состоянии они пребывали уже более трёх десятилетий. Вскрылось немало проблем с архитектурными конструкциями и стенописью. В новых условиях необходимо было выработать стратегию того, как собор будет совмещать статус храма и музея, наметить первоочередные шаги по нормализации условий хранения и оформления интерьера, которое отвечало бы нуждам храма и в то же время соответствовало историческому убранству и не противоречило общему духу древнего памятника. В дальнейшем работа Научно-Консультационного совета протекала и ведётся по настоящее время в форме заседаний рабочих групп специалистов, созываемых владыкой по конкретным вопросам обеспечения сохранности и реставрации ценнейших икон, фресок, архитектуры и декоративно-прикладного искусства, археологических исследований, художественного оформления различных элементов интерьера собора, нормализации температурно-влажностного режима.

Для выполнения рекомендаций Совета, а также для постоянного мониторинга состояния Софийского собора и художественных ценностей, находящихся в нём, по инициативе владыки Льва была создана специализированная хранительская служба. Это первая подобного рода служба древлехранителей Русской Православной Церкви. С помощью работающих в хранительской службе сотрудников епархии не только поддерживается состояние сохранности собора, но и формируется Церковно-­археологический кабинет. Задача его – собирать и изучать материалы по истории софийских древностей, разрабатывать проекты для новых элементов убранства храмового интерьера, проводить занятия и читать лекции по истории собора и христианских древностей. В своей деятельности служба руководствуется законодательством РФ об охране памятников и постоянно согласует свои действия с владыкой Львом, выполняя работу по его благословению. Опыт этой службы имеет большое значение для сохранения отечественного культурного наследия в действующих храмах.

Настоятель храма, владыка Лев создал режим максимального благоприятствования для работы специалистов, без излишней бюрократизации, столь досадно нарастающей в наши дни, благословляя доступ учёных к интересующим их памятникам для полноценного и всестороннего исследования. Так, например, группа польских исследователей во главе с Ричардом Кнапиньским, профессором Люблинского Католического университета (Польша) несколько лет назад достаточно подробно изучила Магдебургские врата – произведение западноевропейской работы XII века, украшающие западный (архиерейский) портал собора. Специалисты объединения прикладных технологий по сохранности и строительным технологиям «AIDICO» (Испания) имели возможность провести пробные выборочные исследования фундаментов собора, а российские учёные Института славяноведения РАН А.А. Гиппиус и С.М. Михеев в течение нескольких лет при подготовке Свода древних надписей занимаются выявлением и изучением граффити на стенах Софии. Ежегодно на базе Церковно-археологического кабинета Софийского собора проводятся студенческие практики художественных и искусствоведческих специальностей ведущих вузов страны.

Особое значение для Софийского собора представляют практики студентов-реставраторов Отделения Церковных художеств Свято-Тихоновского Православного богословского гуманитарного университета (искусствоведение, иконопись, реставрация). Совместно с Новгородским музеем-заповедником осуществлено восстановление руинированной в XVII веке фрески «Богоматерь на престоле». Этой композицией в 1466 году повелением архиепископа Ионы был украшен один из столпов интерьера собора, сегодня ожидается её возвращение на первоначальное
место.

Софийский собор – это не только своды, стены и заключённое в них историческое убранство. Есть ещё и малоисследованные разновременные напластования полов, под которыми до сих пор скрыты древние артефакты, содержащие важнейшую информацию о ранних страницах отечественной истории и культуры. В огромной мере убедиться в этом позволили архитектурно-археологические исследования, которые были проведены по инициативе владыки и на средства Новгородской епархии на территории южной (Мартирьевской) паперти Софийского собора. Необходимость этих работ была обусловлена тем, что в этой части собора с 1960-х годов оставался незавершённым раскоп с захоронениями князей и новгородских архиереев. Здесь лежат архиепископы Аркадий (†1156), Мартирий Рушанин (†1199), в честь которого паперть и носит название, и, предположительно, архиепископ Антоний, известный под мирским именем Добрыни Ядрейковича, – автор книги «Паломник», содержащей удивительно точное и подробное описание святых мест Царьграда. Здесь же, среди прочих, покоился прах другого знаменитого паломника в Константинополь и Святую Землю архиепископа Василия Калики (†1352), автора «Послания к владыце тферьскому Феодору о Рае», помещённого под 1347 годом в Софийской первой летописи. В XVI веке в эту часть храма перенесли мощи первых новгородских владык – святителей Иоакима Корсунянина (†1030) и Луки Жидяты (†1059).

Археологическое исследование древнейшего православного некрополя страны под руководством Вл.В. Седова было завершено в 1999–2000 годах. Уровень пола в паперти был оставлен на отметке XII века, чтобы сохранить доступ в этот уникальный участок храма с его древним некрополем, фресками, граффити и архитектурными зондажами, по которым прослеживается первоначальная строительная история собора. Раскопки дали сенсационные результаты, раскрывающие новые страницы отечественной истории и жизни Софии Новгородской. Помимо погребений владык были обнаружены домонгольские захоронения князей, которые позволяют несколько иначе взглянуть на историю взаимоотношений главных институтов власти республиканского Новгорода раннего периода. Среди многочисленных находок особого внимания заслуживают детали княжеских и архиерейских облачений, по которым во многом восстанавливается древний погребальный обряд. В этой части храма в 2007–2009 годах бригадой художников-реставраторов под руководством Владимира Дмитриевича Сарабьянова был проведён комплекс реставрационных работ по вычинке открытой древней кладки и стенописи XII века. В соответствии с утверждённым проектом, разработанным группой архитекторов-реставраторов Центральных научно-реставрационных проектных мастерских (ЦНРПМ), под началом Дмитрия Евгеньевича

Яковлева, были оформлены участки с позднейшей кладкой. Предстоит следующий – наиболее дорогостоящий этап – полноценное оформление древнего Софийского некрополя, которое позволит включить эту часть храма в контекст поминальных богослужений собора.

Огромную помощь и поддержку в налаживании созидательной деятельности Древлехранительской службы Софии до настоящего времени оказывают специалисты Москвы и Санкт-Петербурга в области реставрации. Именно усилиями и талантом высококвалифицированных реставраторов Л.В. Ежовой и Г.Р. Столовой были раскрыты от более поздних напластований и спасены от постепенного разрушения несколько выдающихся произведений иконописи из знаменитых иконостасов Софийского собора. Одно из них – храмовая икона Успенского иконостаса «Успение Богородицы» XVII века. После удаления потемневшей олифы, позднейших вмешательств и устойчивых загрязнений икона явила свой необычайный – пламенеющий, «жаркий» – колорит, позволяя оценить тонкость виртуозного рисунка, поражая сложностью и мастерством построений многофигурных миниатюрных сцен, составляющих уникальный по подробности повествования Богородичный цикл. Вслед за нею, была раскрыта одна из трёхчастных досок Страстного цикла, находящаяся в третьем – праздничном ряду Успенского иконостаса, а также икона «Богоматерь с Младенцем на престоле» 1509 года в четвёртом – пророческом ряду. По этим иконам можно представить, сколь великолепен был некогда Большой иконостас Софийского собора, создававшийся на протяжении нескольких столетий первоклассными древнерусскими мастерами. Конечно, чтобы раскрыть и отреставрировать все его иконы, потребуется не одно десятилетие и работа целой реставрационной мастерской по серьёзной государственной программе финансирования.

Чтимый образ в иконостасе придела Рождества Богородицы, слева от Царских врат, был отреставрирован теми же мастерами. Это «Богоматерь Тихвинская», датируемая XVI–XVII веком, – один из самых ранних списков знаменитой чудотворной иконы. В начале 1990-х, ещё до возвращения её протографа – Тихвинской иконы Богородицы из Чикаго в Россию, высказывались предположения о том, что подлинная чтимая икона Богородицы Тихвинской хранится не за океаном, а в Новгородском Софийском соборе. Чтобы установить истину, владыка Лев поручил реставраторам исследовать новгородскую икону. Специалисты из Государственного института реставрации провели тщательную экспертизу иконной доски и живописи. Результат был весьма неожиданным: хотя икона и не явилась тем самым первоначальным чтимым Тихвинским образом, но она оказалась особо связана с чудом явления Богоматери.

Икона «Богоматерь Тихвинская» XVI-XVII вв. в иконостасе придела Рождества Богородицы

Икона «Спас на престоле» 1362 г.

Как выяснилось, сама доска иконы является реликвией: она сделана из дерева, на котором Богородица и Николай Чудотворец, по преданию, явились близ Тихвина пономарю Юрышу. Об этом напоминает криптограмма «Древо Марии со Николой», процарапанная на обороте в начале XVI века, а также то обстоятельство, что для доски использована корневая часть дерева, обычно не применявшаяся для таких целей. В 1617 году эта икона, в чью чудесную помощь так верили, была прислана из Тихвина для ведения переговоров

со шведами и заключения в Столбове мира, а затем перенесена в Новгород. По приказу царевны Софьи, в 1680-е годы этот старинный образ, стоявший к тому времени на левом крыле Большого иконостаса в Софийском соборе, был поновлён и украшен драгоценной ризой с серебряными дробницами и золотыми венцами, которую после реставрации иконы вернули из фондов музея. Взамен некогда утраченной старинной серебряной дробницы, в нижнем левом углу оклада помещена новая, исполненная повелением владыки Льва и изображающая его небесного покровителя – св. Льва, папу Римского.

Благодаря проведенной реставрации сокровищница древнерусского искусства обогатилась ещё одним шедевром – иконой «Спас на престоле» 1362 года, из местного ряда малого
иконостаса (вторая справа от Царских врат). По благословению владыки Льва реставрацию иконы проводили Л.В. Ежова и Г.Р. Столова. Из-под нескольких слоёв записей постепенно раскрылся великолепный, поражающий необычным колоритом, древний образ: Спаситель, восседающий на престоле особой формы, с высокой резной спинкой, более напоминающем амвон, откуда произносились в храме проповеди. Христос благословляет текст огромного раскрытого Евангелия, поддерживаемого на колене. Лик Спасителя, исполненный мудрости и тишины, сияет из сумрака неземным голубоватым светом: яркой киноварью на тёмном фоне карнации светятся алые уста, хранящие тайну Божественной Премудрости. Огромной неожиданностью и редкостной удачей стала обнаруженная на кромке подножия трона надпись, исполненная древней изящной золотой вязью и содержащая дату: «Лето 6869-е / 1362 г.». В надписи сообщается о том, что икона написана по заказу новгородского архиепископа. Имя его не сохранилось, но вероятно это был владыка Моисей, пользовавшийся особой любовью новгородцев и почивший в год создания иконы (†1362). И слова на странице Евангелия – «…смирен сердцем…», которых касаются персты Спасителя, воспринимаются сейчас как духовное завещание владыки не только его согражданам новгородцам, но и всем, предстоящим сегодня этому образу.

Поддержание состояния грандиозного кафедрального храма, тем более – памятника федерального значения, занесён

ного в список Всемирного наследия ЮНЕСКО – дело, требующее постоянного внимания, сложнейших согласований для каких-либо реставрационных внедрений и серьёзного финансирования. Для храма, включ

ающего в своё убранство большое количество древних икон, стенопись различных эпох, произведения декоративно-прикладного искусства из металла и дерева, огромное значение имеет поддержание в интерьере в заданных параметрах температурно-влажностного режима. Действовавшая до недавнего времени приточная система воздухообогрева собора была создана более полувека назад и во всех отношениях устарела. В связи с этим по проекту, разработанному в ЦНРПМ, была проведена капитальная модернизация системы кондиционирования, которая позволила в значительной мере стабилизировать режим температуры и влажности, что положительно сказалось на состоянии древних икон.

Особо ответственная задача – привнесение в интерьер древнего архитектурно-художественного ансамбля новых элементов взамен утраченных безвозвратно исторических, без которых полноценное богослужение не может осуществляться. Такие включения настоятель собора владыка Лев предпринимает с предельной осторожностью, после тщательного ознакомления с историческими источниками, вдумчивого изучения проектов и консультаций со специалистами. Из таких включений – два новых иконостаса: в приделе Свв. Богоотец

Иоакима и Анны, исполненный новгородским иконописцем Сергеем Куропаткиным в 2001–2012 годах; и в приделе Св. Иоанна Богослова – иконописцем Софийского собора Т. Фёдоровой, иконописцами С. Куропаткиным, Г. Казакевичем и Н. Юдиной. Серебряные басменные ризы на оба иконостаса изготовлены Николаем Камакиным.

Попечением митрополита Льва и на благочестивые пожертвования частного лица над бережно сохраняемыми остатками престола XI–XIII веков в археологическом раскопе главного алтаря в 2012 году установлен новый престол, воспроизводящий форму первоначального. Пять столбцов престола облицованы плитами пятнистого дымчато-розового мрамора; беломраморные престольная доска и подножие украшены мозаикой, выполненной в той же старинной технике, что и древние мозаики окружающего престол горнего места и сопрестолия. Конструкция нового престола устроена таким образом, что пол между его столбцами перекрыт прозрачным стеклом. Сквозь это своеобразное «окно в прошлое» хорошо видны дошедшие до нашего времени столбцы древнего престола, некогда нёсшие на себе утраченную плиту, сделанную по мере Гроба Господня и привезённую из Константинополя в 1211 году новгородским паломником Добрыней Ядрейковичем.

Прошли годы, родилось и выросло целое поколение новгородцев, которое не знает и не представляет себе Софии без богослужений, для которого, как и в старину, этот главный собор Великого Новгорода есть его сердце и великая святыня. Доступный каждому, стремящемуся познать прошлое и соприкоснуться с подлинной историей, этот храм – живой образ духовного состояния нашего народа.